早在1977年,第十六世大宝法王由大司徒仁波切,蒋贡康楚仁波切,嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚,大宝法王把一个布包裹起来交给大司徒仁波切,并嘱咐他不要打开,不要对任何人展示。现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到噶玛巴将布包交给大司徒仁波切,大司徒仁波切也一直遵守大宝法王的嘱咐戴在身上。一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时,大司徒仁波切才想到打开布包,发现布包内是一封信函,信函封面上注注明于马年(1991年)开启信的内容是:
嗳玛霍!自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的。由此往北,在雪地东边有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起(注2)。在美丽游牧民族之区,有牛为征兆(注3)。方便是敦珠,智慧是洛拉噶(注4)。生在与土为用之年(注5)。如神迹般的,白色物发出的声音辽绕,远远地传开来(注6)这就是大家所识的噶玛巴。他的一切为敦悦竺贝尊者(注7)所证实。不分教派的他遍布十方。并不只亲近某群人,也不远离其仔人,他是一切众生的守护者。佛陀教法犹如太阳,持续地放射其光芒,利益他人。
注1:藏文「确记经」(Chos kyi dbying)意即一切现象所显,也是空性或空。注2:第十七世噶玛巴的诞生地是拉拓;「拉」的意思是神圣,「拓」的意思是雷鸣。注3:噶玛巴诞生的游牧小区名字为「巴可」,「巴」的意思是牛,佛法用语牛叫做「拓就」,为上文所用之词。注4:方便代表父亲,智慧代表母亲。注5:大宝法王生于木牛年,树由土生,而牛可用来犁地。注6:此处意指贝壳(译注:白色海螺)的响声,在噶玛巴诞生后,神奇的在空中响起,持续了一个时辰。注7:即为大司徒仁波切
第十六世大宝法王的四大法子:嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切认真辨识,确定此书为十六世大宝法王的亲笔信.一致同意对这封信的解释。
蒋贡康楚仁波切进入西藏寻找十七世大宝法王
由于蒋贡康楚仁波切闪避路上的动物而发生车祸丧生 。
楚布寺的住持竹奔仁波切,请他的总管,和一位弟弟喇嘛,和一位中共的官员,三个人一起去寻找大宝法王的转世。
又过了好几天,他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。
他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的,七年前有没有什么特别的事情?
没想到村民说:“有啊。七年前的一天,天空中充满了号角的声音,我们非常兴奋,跑出去看,以为哪一位大仁波切来了。”
当他们走进这个帐篷的时候,吓了一大跳
原来大宝法王坐好了在等他们,好像早就知道他们要来一样
根据大宝法王的母亲和父亲说,其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了
你们来不久前才赶回来,说有人要接他,还是羊替他背着行李呢。
更有趣的是,他出生的时候,满山满谷,都是海螺的声音。好奇怪,我跑出去四处张望。
大宝法王为了我们又回来了
大宝法王的慈悲跟神通,开始帮助西方人重新思考许多生命问题,似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候,大宝法王适时的出现了。
对我们佛教徒来讲,我们相信轮回,可能这辈子是汉人,上辈子是藏人,之前又做过汉人,生生世世,我们都做过兄弟姐妹,父母师长,其实都是一家人。所以从这个角度讲,我们中国人对佛法的认识,还有虔诚,其实是在每个人血液里面的。