——心 经 原 文——
般（bo）若（re）波罗蜜多心经（唐：玄奘大师译）
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵（duo）。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨（nou）多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃！
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顶礼南无大悲观世音菩萨！
三宝弟子“姚東廷”个人现阶段的见解归纳。特归纳于此以方便日后进一步精研参究！
（注意：个人见解不一定准确无误。实修者切勿以个人这解释作标准。仅作参考便可）
——经文解释——
凡能观察、体证到最高真理，获得解脱自在的修行者，当修行达到超越生死从而到达无上智慧的彼岸时，便能彻底观照、体证到这个由“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”所积藏构造而成的假我其本性实相是真空的。从而便能度脱一切的困难、苦恼、灾厄。
修行者啊，一切有形的物质、色相与真空无所差异。真空与一切有形的物质色相也是无所差异的。一切有形的物质、色相就是真空。真空就是一切有形的物质、色相。就连“感觉、触受、思想、行为、举止、意识”也是如此。
修行者啊，一切有为法其本质实相都是本性真空的。无所谓生成、毁灭、坑脏、干净、增加、减少。所以说真空中根本没有什*么形体、色相。也没有“受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。也没有“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。也没有形体、色相、声音、气味、味道、触受、感觉及假我妄心所认识知晓的一切世间现象、有为法。没有视觉上的时空世界，也没有心意识所认识、知晓的这个时空世界存在。也没有无始以来由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六识（眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识）、六尘（色、声、香、味、触、法）所构成的种种幻象、尘缘及因此而产生形成的一切感观现象。但这些无始以来由六根、六识、六尘所构成的种种幻象、尘缘及因此而产生造成的一切感观现象也不会有消失、湮灭的尽头。且也没有衰老、死亡。但这些衰老、死亡的幻象也不会有消失、湮灭的尽头。
没有“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”这八种于三界轮回内流转生死所产生的苦恼。没有由“贪、瞋、痴、慢、疑” 所汇积聚集而成的二十五种苦果及一切善业、恶业。没有熄灭、灭尽三界内的种种烦恼业因及了生脱死的途径、方法。没有解脱、实现涅槃寂灭的途径、方法、道路。所以根本就没有痛苦的根源，也没有永远熄灭痛苦的途径、方法。也没有什*么方法、机巧、聪明、智慧，也没有任何东西可以得到。因为一切皆取不得、皆不可得也。
一切能够体证获得解脱自在、超越生死从而到达无上智慧彼岸的那些觉悟有情的菩萨们，由于都是因为依妙观察智的无上智慧缘故，所以能够真正做到不畏惧世间内的任何痛苦、烦恼、障碍。也不会牵挂、执着一切的有为法等种种事相现象。也正因为这些觉悟了的菩萨们能够做到对一切的有为法等事相现象不牵挂于心间、不迷惑、不执着，所以也就不会产生恐怖、畏惧的心理。也正因为这些觉悟了的菩萨们能够做到不受世间内种种颠倒、迷乱的幻景现象、外道邪见及一切有为法的事相所迷惑、障碍、沉沦，所以才能体证得到圆满的修证从而到达究竟圆满的彼岸佛地而成就至高无上的佛道!
过去、现在、未来所有已经体证得到圆满佛果的成功修行者，都是因为依妙观察智的无上智慧而证得最高、最真、最圆满的无上正等正觉境界。故此应当知道，这凌驾一切、超脱一切的无上智慧是一切法界内最神圣的真言。是具备无量光明的真言。是法界内最顶端无上的至高真言。是无可取代、无可匹比的最高真言。这凌驾一切、超脱一切的无上智慧可消灭一切的痛苦、烦恼、障碍。毫不虚假。绝对真实！！
正因为这无上的智慧威力如此巨大、不可思议，故此才特意开示、宣说这凌驾一切、超脱一切的无上智慧真言。真言为：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃！
——西元2010年6月20日归纳
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其他同修的解释参考
参考一：
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！
此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。
如果强译，可理解为：
觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。
（波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。）
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参考二：
释文：
观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什*么的。舍利子啊，（你可知道，）什*么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。（这是什*么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什*么空间。所以你也不能让其多点什*么，少点什*么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什*么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什*么东西是好的，什*么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时,你就不会在我和非我之间感觉到一个界限,你也不会意识到我和非我之间有一个界限.到那时,你那一切愚昧的都没有了,你那一切不愚昧的也没有了.你将跳出生死轮回,不存在生与死的概念. .什*么苦,集,灭,道阿,智慧阿,佛法阿,只是过去的一个过程.你不会认为自己已得到了至高无上的佛法.(因为这世界上并不存在着什*么至高无上的佛法,你只不过是遵循佛的教诲,通过修炼,回到了自己本来的面目而已).菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧,排除了心中的一切疑虑,(对于肉体生命的消亡),不会再有恐怖,离开这个本末倒置的梦幻世界,最后达到寂灭的境界.过去,现在,未来三世的诸佛,不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗?所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语,是具有无上神力的咒语,是扫除黑暗和愚昧的咒语,是世界上最高等的咒语,能给我们意想不到的结果.(这咒语)能除去一切苦难,不存在任何虚妄.所以,我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说的:结谛结谛,菠萝结谛,菠萝僧结谛,婆谛萨婆苛.
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参考三：
1，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
修行者如观世音菩萨一样，修行达到超越生死的无上智慧。
观自在菩萨：有两义，一是观世音菩萨，二是凡能观察真理，获得解脱者，均可称之。
行深：是修行到功力精神的时候。
2，照见五蕴皆空，度一切苦厄
自己看到自己由五种组织堆积而成，且全是空的，随即可使所有痛苦消除。
五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。其中蕴是积藏之意，这五蕴是我们受轮回的元素，五蕴空了，自然一切苦厄不再存在。其中识蕴是第八意识，是永远不会坏灭的根本识，本来真如佛性。
照见：是观照。
五蕴一空，自然一切苦厄不再存在。
3，舍利子，色不异空，空不异色
修行者呀，形体与空无异，空与形体无异。
舍利子：两个解释，其一为尸体不烂的部分；其二为佛陀的大弟子，他以智慧第一，此经谈智慧，故以他名为代表。因此，舍利子可以说是所有修行者。
4，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。
形体就是空，空就是形体。感觉，想望，行动，知识，这些与空的情况，完全相同。
5，舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减
修行者呀，所有终极的东西，都是空的模样，无所谓产生，无所谓消灭，无所谓污染，无所谓清净，无所谓不足。
诸法空相：是说一切五蕴等妄相空去之后，就出现真心显现的境界。真心显现，就是般若实相，真如佛性。
6，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法
因此空里面没有形体，也没有感觉，想望，行动及意识，更没有眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体及心，也没有形状，声音，气味，味道和可接触的东西及心所认识的一切。
7，无眼界，乃至无意识界
没有视觉的世界，也没有心所认识的世界。
界：是界限六根六识及六尘，各有各的界限。
8，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
没有迷失，也没有迷失的穷尽，没有衰老及死亡的穷尽。
这段是说十二因缘也是空的，十二因缘是一无明，二行，三识，四名，五色，六触，七受，八爱，九取，十有，十一生，十二老死，这是众生轮回的由来.
无明：是不了解真相，烦恼顿生。
9，无苦集灭道
没有痛苦的根源，也没有消灭或达到痛苦的途径。
苦集灭道：叫四圣，是真实不颠倒之意，四圣，是四种真理。
10，无智亦无得，以无所得故。
没有所知，亦没有所得，因为一无所得之故。
11，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍
才能使人达到菩萨超越生死的无上智慧，能不受思想蒙蔽而做出障碍。
挂碍：是不得自在。
12，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘
因为不受思想蒙蔽的障碍，才可没有惊恐之心，离开一切足可使人迷乱的东西，达到永恒的幸福彼岸。
13，三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提
过去，现在及未来所有的成功修行者，均凭此无上智慧，到达最高，最真，最圆满的开悟境界。
阿：意思是无
阿耨多罗：合起来意思是无上。
三藐三菩提：加起来就是正等正觉。
14，故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚
因此必须明白这无上智慧是宇宙的真言，是光明的真言，是最顶端的真言，是无可比较的真言，可凭此消灭一切痛苦，绝不虚假，十分真实。
15，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
因此要达到无上智慧的话，就应诵那真言，真言为：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃：同行，同行，与我一起同行到快乐的彼岸，全心全意同行到彼岸，因觉悟而付上敬礼诵此真言。
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