中国史书记载的第一次“天降舍利”

此事发生在三国时占据吴地的大帝孙权治下。

　　先要从东汉献帝（公元190－220年在位）末年说起。有个来自印度的犹婆塞（佛教居士），名支谦，字恭明，博览经籍，遍学异书，精世间伎艺，通六国语言，因才艺出众，在汉地名气颇大。支谦身材细，皮肤黑，眼珠黄，时有民谣谓之：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”为避三国战乱，支谦来到吴地，孙权早已听说这位“黄眼支郎”的大名，对他十分恭敬，把他请来拜为朝廷博士。支谦在吴地呆了二十多年，辅政之余，将《维摩经》、《大般泥洹经》、《瑞应本起》等几十部佛经由梵文译成了汉语。孙权因支谦所译经书而对佛教有了些了解，但不尽全信。

　　吴赤乌十年（公元247年），有个名叫僧会、祖上为印度裔的出家人肩扛禅杖，带了个挺机灵的随从，四处云游，由康区来到吴地，一路上结茅而居，展示佛像，有机会时就向民众宣说佛法。到了吴都建业（今南京）后，支谦把他荐举给了大帝孙权。

　　孙权问僧会：“你从天竺跑到这儿来干什*么？”

　　僧会说：“江左【注：古以东为左，江左，指长江以东，为今江苏一带】佛法不振，我想到这儿来盖一座大的寺塔，以兴佛法。”

　　孙权问：“盖寺塔有什*么灵验之处？”

　　僧会说：“如来去世已近千年了，可他留下的舍利，依然神曜四方，象几百年前阿育王造塔，靠着药师佛的神力，一夜之间就起佛陀舍利塔八万四千！寺塔兴盛，正是佛法兴盛的象征啊！”

　　孙权说：“哪有一夜之间造起八万四千塔的事！我不信，这决不可能，肯定只是域外的一种传说罢了。别说八万四千佛陀舍利塔了，你拿一粒释迦牟尼佛的舍利给我看看，若真有，我就许你造塔，若拿不出，我可要依刑法治你虚妄之罪的。”

　　僧会要求给他七天时间祈请佛陀舍利。孙权一口答应，并将一只他亲手封了瓶口的铜瓶给僧会以盛放宝物。

　　僧会对他的随从说：“法之兴废，在此一举。如果这一次不能以至诚求得舍利，今后还有谁会相信呢？”于是师徒沐浴更衣之后，在静室里将铜瓶置茶几上，点上香，虔心礼佛，祈请舍利。

　　七天过去了，一点动静也没有。

　　僧会请求再给他七天时间，孙权答应了。

　　七天过去了，仍然没什*么动静。

　　孙权不高兴了，认为僧会这和尚不老实，哪有磕头能磕出个舍利子来？这岂不是在耍弄我大帝麽。他想要教训教训这个和尚。

　　僧会请求再给他七天时间。支谦也在一旁帮僧会求情，希望大帝再给他一次机会。孙权看在支谦的面上，勉强答应了，但对凭空祈请舍利这事已不再有什*么兴趣。

　　僧会的心情也很沉重，他对随从说：“中原的孔圣人说过：‘周文王死了以后，周文王创立的文化不是由我而继承下来的吗？’今天，在吴国这个地方，释迦佛的佛法本应通过我来体现的，可我这个笨和尚却不能感应，这一次若再不能求得舍利，也不必让他国的刑律来惩治我，我自己誓以一死了之吧。”遂以必死之心，再度焚香礼请。

　　到了第七天傍晚，天色渐渐黑了，犹无什*么动静，孙权派去看视的吴人不相信到这时还真会出现奇迹，只是为这个和尚的身体和命运担心。再看僧会，因数日不吃不喝不睡，脸色煞白，面容憔悴，似乎随时都会倒下，只是强振着精神，口中仍轻声诵经不止。

　　到下半夜，万籁寂寂，烛光幽幽，静室里面，忽听铜瓶发出锵然声响，僧会近前，将瓶轻轻摇动，里面有硬物撞击瓶壁声，显然已有东西在内！师徒俩这才松了口气，感谢佛菩萨在最后关头显了灵。

　　天明，僧会把铜瓶带上朝，呈给大帝孙权，群臣都围上来观看。孙权打开密封的瓶封，果见瓶底有几颗小圆珠，五彩光炎，晶莹夺目。他命人拿来一只铜盘，手执铜瓶，将瓶里的五彩圆珠倒入铜盘，想不到圆珠一落盘底，清脆玉响，竟将厚实的铜盘击出碎纹！

　　孙权肃然起敬，连声高呼：“稀奇，稀奇，真是稀有之瑞啊！”满朝文武也无不啧啧有声。

　　僧会对孙权说：“这就是阿育王塔里的佛陀舍利！此舍利之神威，又岂止是凡夫眼中所见的形相光彩而已，哪怕用猛火烧它，用金刚杵砸它，也不能损它分毫！”

　　孙权说：“好，那就试一试！”他令人当场抬来锻造兵器的铁砧，将舍利置铁砧上，叫铁匠用铁鎚用力锤击。

　　僧会站在一旁，心里默默发誓：“佛法无边，苍生仰泽，愿佛菩萨更显神迹，以广示佛法的威灵。”

　　嘣！嘣！铁匠奋力举鎚，使劲砸在铁砧上，房梁都被震动。随后检视，哇，铁砧和铁鎚都陷下了小坑，而舍利果然丝毫无损。

　　至此，孙权大为叹服，对佛法之不可思议始深信不疑，即从国库拨出银两，并调拨工匠，交僧会建造寺塔。寺塔成，僧会祈得之舍利即藏于塔中。因这是该地的第一座寺塔，故名建初寺。这个地方，后来也因之被称为佛陀里。

　　以上孙权获舍利的传说，在《开元录》、《出三藏记集》、《北山录》、《金藏》、《南朝佛寺志》、《弘明集》、《法苑珠林》等史籍中皆有或详或略的记载。

　　据传，大帝孙权的帝位经会稽王孙亮、景帝孙休再传到末帝孙皓手里，吴国的国政已很不景气，孙皓又是个性情昏暴之人，法令苛虐，生活奢乱。有一次管理花木的员工在后宫花园里掘得一尊数尺高的金佛像，呈献给孙皓，这位末帝居然将佛像放到厕所里，召诸臣以尿淋之，嘻笑为乐。过后，孙皓的阳具肿胀起来，疼痛难忍，呼叫连天，宫廷御医对此一筹莫展。后经人点拨，将佛像以净水洗数十遍，供于殿上，又把僧会请来，为其解说佛法，并在僧会跟前受了五戒，他的怪疾才得痊愈。

　　僧会于吴天纪四年（公元280年）逝世。晋成帝咸和年间（公元326－335年），苏峻作乱，焚毁了建初寺，后司空何充将塔寺修复。当时有个平西将军赵诱，向来不信佛法，到佛陀里参观时说：“人家都说这个塔屡屡放光，我就不信，哪有这回事，还不是以讹传讹，一派虚诞之言罢了。”话刚说完，寺塔忽然放射出五色光芒，将殿堂照得色彩缤纷。赵诱惊愕得浑身毛发直竖，说不出一句话来。这位将军从此敬信三宝，还在建初寺塔的东面立了座小塔，在石碑上记载下他的这段经历。

附：敬信得舍利，简慢又失之

　　宋元嘉八年（公元431年），会稽有户姓安的人家，全家都笃信佛法。一天夜里，忽听扣门声，主人起床开门，只见门外有十来个搬木材的人，都穿着红衣服，见门开，就将木材搬进院内，并对他说：“官人，这是作浮图【塔】用的。”言毕，人都不见了。

　　第二天，阖家吃斋时，斋桌上忽出现一颗舍利，颜色紫金，椎击不碎，放进水里，会漂浮旋转，放射光芒。安家知道这是佛陀舍利，非常珍贵，再想到夜里红衣人搬来的那么多木头，就找了批工匠，请他们在院子里建一座木塔，供养舍利。造塔期间，舍利暂供在佛堂上，家人时常能闻到舍利发出的异香。有一次，主人想把舍利带出去给别人看看，结果舍利忽然失踪了，四处寻找不得，过了半日，舍利又自己回来了。

　　当时，镇守江陵的临川王听说有人从空中得舍利，半信半疑，便叫人找到安家，把舍利借至江陵府给他亲眼看看。舍利带到，光芒闪烁，许多人都来看热闹，各人所见到的舍利颜色，各各并不相同。取来水杯，将舍利放进水里，果然旋转浮沉不已。临川王捧起水杯，对着舍利学僧人那样呶呶念诵咒语，舍利居然会发出光闪来回应。夜里，影影绰绰，见有百余僧人一遍又一遍绕着放舍利的屋子烧香诵经，好象在迎佛的样子。到天亮，人和舍利都不见了。

　　元嘉九年（公元432年），浔阳（在今江西省九江一带）三宝弟子张须元家，举办八关斋【注：又名八斋戒，为佛教戒律中的持戒之法，八戒内容为：一。不杀；二。不盗；三。不淫；四。不妄语；五。不饮酒；六。身不涂香；七。不观听歌舞；八。不眠高广之床。一斋为：过午不食。此八戒一斋合称八斋戒。】。不少人发现供在佛像前的鲜花上，似沾有冰霜，光亮闪闪，仔细检视，原来是小小的舍利子，多达几十颗。数日后张妻开衣橱时，从牙奁中又发现十颗白氎所裹的舍利子，光焰瞩目。很多人听说后都来索取，张须元夫妇自留几颗供养，大部分都送给了别人。

　　元嘉十五年（公元438年），曾任季南郡守的刘凝之迷恋上了五斗米道的修练之术，连皇上召他当官的诏书也不接，隐居到衡山里去专心修练。一天夜里，刘凝之忽得一梦，见一人升在空中对他讲说佛法，并言之：“汝疑方解，觉忽反悟。”醒来历历在目，对佛法一下子深有所悟，遂由道入佛，勤勉修习。半年后，忽觉额部有紫光闪烁，以手揣之，竟然摸到两粒坚硬无比的舍利子！后来，吃饭时牙齿嚼到硬物，吐出一看，硬物圆润光洁，隐隐发光，居然也是舍利子！刘凝之就这样先后得到五颗舍利。后来不知咋的，一下子全没了。他四面八方找寻，了无踪影，忽有一天，那五颗舍利子又全回到他的身边。

　　元嘉十九年（公元442年），高平（在今山东省邹城一带）名士徐椿，诵读佛经时，从嘴中嚼出两粒舍利，便找了只甖（一种小口大肚的容器），盛于其中，后偶尔打开盖子看看，见舍利渐渐增多，一直增至二十颗！徐椿外出，将甖寄放于他的友人广陵令刘馥处。刘馥等徐椿走后，出于好奇，想看看甖里放着什*么宝贝，私自打开，只见里面空无一物！那些舍利后来又回到徐椿身边。再往后，又退转皆失，不知所去。

　　其实，自古以来，舍利应现的事迹多得很，因事相重沓，屡现非奇，历代史籍所纪，略陈一二而已。舍利现世也好，消匿也好，有一点是共同的，即皆是敬而得之，慢而失之。今日仍是这样。

（摘自 陈晓东著:《神奇的舍利子》）

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