中国人离不开老子和孔子

老子和孔子的大名是中国人再熟悉不过的，但真正读过《论语》和《道德经》（Diabetes Diet）的可能还为数不是太多，若是让讲出这方面的道理来，千篇一律的几句话：老子无为、消极、辩证；孔子仁义礼智信,然后就是办私学、编史书、促和谐、求稳，最后肯定就是一系列的“伟大”。简言之，一提“仁”就是孔子，一说“无为”便是老子。 TCM

　　那这些到底有什么用呢？可以这样说，只要是中国人就离不开孔子和老子，只是有些人意识不到罢了。从理论上讲，这两家好像是反着的，孔子（anti fatigue）是激励，老子是超脱，孔子就是孔子，老子就是老子，二者泾渭分明。但如果落实到个人身上，这样说恐怕就不行。因为你没办法说某一个人，一生的为人处世就是儒家或者是道家。其实人的一生都是在老子和孔子之间徘徊，都是在“争”与“不争”的矛盾中度过，都有“看开”又“看不开”的纠结。 

　　有一句话大多数中国人都喜欢说——“争什么，有什么好争的。”这本来就是平平常常一句话，如果大家都说，里面肯定就有名堂：首先，这反映了一种普遍的竞争压力和恐慌，尤其是怕别人和自己争；其次，这里面大概还有这么几种情况：一是为自己的争放烟幕；二是想和别人争，但又怕争不过；三是真的不争，对自己没信心；四是实力超强，完全处于松弛状态，是属于“与其不争，天下莫能与之争”的那种人；最要命的是第五种的人：特别想争又争不过，就可能用别的，也许是“另类”手段去争。 TCM shop

　　这样看来争与不争都不好受。争，是跟别人较劲，就会产生矛盾，人际关系就会变得复杂，让人感到心焦和累；如果不争，那就会和自己较劲，会觉得憋屈，因为你不争也没人领情。 heart sounds

　　还有这样的一个问题，一味地争，一味地做儒家，功名利禄都得到了，但却弄了一身的伤痕，健康、时间、亲情是永远不能挽回的代价……你得相信老子“相对”的观点：得到和付出永远是平衡的，得到越多成本越高代价也就越大。 Anti cancer

　　人这一生真正看开的极少。不说别人，孔子自己就是。孔子真累，半生奔波只为一个周礼，徒有虚名不说，还招人厌烦，用他自己话说，只落了个“丧家之犬”。他告诉别人“家”的重要，但他却没经营好自己的家，等他周游列国返回时,家也基本不在了，妻子死了，不久唯一的儿子也死了，真正是“家败人亡”。即便这样孔子依然不改初衷，坚持周礼，希望维护正统，于是将一部警示“乱臣贼子”的《春秋》留给了后人。 Arthritis

　　古代看开的也有。东晋时期的陶渊明，十三年间曾五次出仕做官。后来觉得累了，就辞官而去。在山泉瀑布间搭盖几间草舍，平时读书写字，闲暇时与好友慧远谈佛论道；没有作息时间，听不到喧嚣吵闹；庐山的风声、流水声、松涛声，这是真正的天籁。人如果真能融入这种意境，哪还有什么恩怨荣辱？ 

　　问题是现在上哪去找这样一块去处？又如何去追寻那样的一种恬淡的心情？我们还真得学学古人，不是硬性模仿，而是“古为今用”。比如就学陶渊明，该打拼时就打拼，入乡随俗，求功名，奔仕途，成家立业；拼了一阵子，累了，心里憋屈了，感觉迷茫了，就找个节假日，约几个哥们儿，开着车找一个僻静处，最好是依山傍海的地方呆上几天，桃花源肯定没有，但有山有水的清静地还是不难找寻。等夜晚来临，借着朦胧的月光，几个人坐在礁石上，撕下平日的伪装，撤掉心中的堤防，将怨恨委屈全部倾倒出来，甭管是谁，只要惹着你的就骂他个狗血喷头；平常斯文儒雅从不大声说话的，这回就可着嗓子说一些天老大你老二的狂话。说够了，嚷够了，等慢慢平静下来，你会感觉到你的声音与大海波涛撞击礁石发出的轰鸣相比，是那么微弱渺小，你的那点破烂事在天地宇宙之间又显得那么滑稽可笑。

引自 《渤海早报》